Dứt khoát những đối thủ của Chúa Giêsu không ngừng thử thách ngài. Thực ra, ngài đã tỏ ra khá nhiều tự do đối với Lề Luật được Thiên Chúa trao ban cho Môisen, như: chữa bệnh ngày sabat, tới lui với những người tội lỗi, cho đến việc xua đuổi ra khỏi Đền Thờ những người buôn bán những súc vật dành cho việc tế lễ... Dưới con mắt của những người Biệt phái, tất cả cho thấy là không kính trọng Thiên Chúa. Bấy giờ, một tiến sĩ Luật được trao cho nhiệm vụ nhắc nhở ngài “ giáo lý” căn bản: “Giới răn nào là giới răn trọng nhất ?-“

Thế nhưng, khi kẻ chất vấn của ngài nói về Lề Luật, Chúa Giêsu trả lời Tình Yêu Thiên Chúa. Và với điều răn thứ nhất: “ Con hãy yêu mến Chúa là Thiên Chúa con”, ngài liên kết một điều răn khác: “ Con hãy yêu mến anh em như chính mình con”. Cái mới mẻ của hai câu này, cho dù cả hai đều được lấy lại trong Cựu Ước, chính là sự kết hợp của chúng, cũng như sự quan trọng bằng nhau và đặc biệt mà Chúa Giêsu trao cho chúng: “ Tất cả Lề Luật và Các Tiên Tri” đều phát xuất từ đó. Yêu mến Thiên Chúa, chính ngài yêu mến chúng ta đầu tiên, có gì là bình thường hơn nữa đâu ?- Thế nhưng, tình yêu này chỉ có ý nghĩa nếu nó được mở ra cho thế giới. Chúa Giêsu nói với chúng ta: yêu mến Thiên Chúa không thể tách biệt khỏi yêu mến anh em đồng loại.

Trong Cựu Ước, Thiên Chúa đã khắc ghi việc bảo vệ nguời yếu đuối nhất trong Lề Luật của ngài, mà nền tảng đã được bám rễ mãnh liệt trong kinh nghiệm con người của dân Do thái mà ngài đã giải thoát khỏi kiếp nô lệ Ai cập. Cũng một cách thế mà Thiên Chúa đã lắng nghe những lời than vãn của người Do thái bị lưu đày, áp bức, ngài cũng lắng nghe những tiếng kêu của những người di dân, của người goá phụ và cô nhi. Và sự bảo vệ những người yếu đuối nhất được diễn tả chi tiết trong cái cụ thể của đời sống thường ngày: để không tăng thêm cho sức nặng của sự nghèo túng, những việc cho mượn thì không có lãi, và chiếc áo khoác được đem thế chấp phải được trả vào chính buổi chiều hôm đó.

Một chương trình như thế có nhiều tính cách không tưởng hơn là có thể thực hiện được một cách nhân loại. Thế nhưng, nó chỉ cho con đường phải theo, cái mục đích phải vươn tới. Điều đó, các người tín hữu Thessalonica đã hiểu rất rõ, sau khi đã đón tiếp tông đồ Phaolô đến loan báo cho họ Phúc Âm. Thực ra, trước đoạn văn mà chúng ta vừa nghe, thánh Phaolô nói về “ đức tin sống động của họ”, về “ tình yêu chịu đựng đau khổ”.

Ngày nay Chúa Giêsu vẫn còn ra lệnh cho chúng ta: “ Con hãy yêu mến Chúa là Thiên Chúa con…” và “ Con hãy yêu mến anh em đồng loại như chính mình con”. Chính Thiên Chúa không muốn một mối liên hệ khép kín giữa ngài và mỗi một con người. Điều đó gởi chúng ta về với những người khác, những người yếu đuối nhất, những người cần được yêu mến nhất, những người mà tình yêu của ngài chỉ có thể được bày tỏ nhờ sự gặp gỡ của một cái nhìn nhân loại đầy sự kính trọng và nhân bản. Tình yêu này không thuộc lãnh vực cảm tính, mà nó phát xuất từ một ý chí, một sự chọn lựa. Mục đích của nó là xây dựng một thế giới công bình hơn, nơi mà mỗi người có được chỗ đứng của mình, nơi mà phẩm giá con cái của Thiên Chúa bằng nhau được nhìn nhận.

“Nếu con cho một người nghèo giữa anh em con mượn tiền bạc..  con đừng áp đặt tiền lãi”. Ngày nay, những nước nghèo bị xiết cổ bởi những lãi suất của món nợ được ký kết, ít hay nhiều tùy theo ý, nơi những nước giàu. Để xuất khẩu để trừ nợ, họ đã bỏ những cây lương thực truyền thống. Và bây giờ, chủ nghĩa tự do quá khích, được cỗ vũ bởi cuộc chạy đua với giá thấp nhất, gây nên sự tàn lụi của nhiều nhà sản xuất nhỏ.

“Con không được đối xử tệ bạc người di dân đang ở nhà con ; con đừng áp bức nó”. Có biết bao nhiêu người gặp phải khó khăn để cư ngụ, hay làm việc vì lý do nguồn gốc, dáng dấp đặc trưng của một dân tộc, màu da. Nhiều chủ nhân từ chối cho thuê những căn hộ cho một gia đình magrhébine. Những người chủ loại trừ những sự ứng cử của những người da màu trên một chúc vụ trách nhiệm.. Một thiếu nữ, ra trường đứng đầu các bạn cùng khóa trong một chương trình đào tạo trình độ cao được bảo đảm, cũng không có được một cuộc hẹn chỉ vì tên của cô và cái màu da nâu của cô. Những lý do được đưa ra để biện minh những thái độ như thế là sự khó chịu đối với những người hàng xóm, thái độ ngập ngừng của các khách hàng..là chúng ta.

Bằng tinh thần liên đới của chúng ta đối với những người nghèo nhất, bằng thái độ niềm nở đón tiếp, qua sự từ chối phân biệt đối xử, chúng ta hãy xây dựng mộ thế giới công bình hơn, nơi mà sự bất ổn sẽ lùi xa với sự giảm thiểu sự rạn nứt xã hội. Như thế, chúng ta sẽ trung thành với Đức Kitô và đang khi yêu mến anh em đồng loại, chúng ta làm chứng tình yêu Thiên Chúa của chúng ta.