Khi chúng ta khơi gợi lên Thiên Chúa Ba Ngôi, nhiều người kitô hữu kêu lên: “ Thật là phức tạp biết bao ! hay: đó là một điều trừu tượng. Hay, thậm chí: làm thế nào khẳng định cùng một lúc: một bằng ba và, ngược lại, ba bằng một ?- Rõ ràng là nếu giản lược Ba Ngôi Thiên Chúa vào một phương trình toán học, thì chúng ta không hiểu gì hết.

Thế nhưng, vấn đề là gì ?- Để vắn tắt, chúng ta có thể nói ngay lập tức: Ba Ngôi Thiên Chúa, chính là một câu chuyện tình.

Chắc chắn điều quan trọng là phải luôn nắm chắc mãi mãi: Thiên Chúa là duy nhất. Chúa Giêsu nhắc lại điều đó bằng cách trích lời sách Đệ Nhị Luật, khi người ta chất vấn ngài về điều răn quan trọng nhất trong các điều răn ( Mc 12,29 ).

Và chính vì lý do đó mà bài đọc thứ nhất nhắc lại cuộc gặp gỡ của Môisen với Thiên Chúa ở núi Sinai: “ Giavê là Chúa, Thiên Chúa dịu hiền và hay thương xót, chậm nổi cơn thịnh nộ, đầy tình thương và trung tín”.

Và khởi đi từ lời khẳng định này mà chúng ta có thể thấy Thiên Chúa Ba Ngôi tỏ mình ra, một Thiên Chúa ba lần thánh. Bởi vì làm thế nào mà một Thiên Chúa đầy tình yêu thương có thể yêu thương, nếu ngài chỉ là một nhân vật duy nhất cho được ?- Thiên Chúa không phải là một ông già râu rậm ở giữa hai đám mây của trời cao, như một số người tưởng tượng.

Chúng ta nghĩ rằng, cách hay nhất nói về Ba Ngôi một cách rõ ràng và đơn giản, là lặp lại với thánh Gioan: “ Thiên Chúa là Tình yêu” . Làm thế nào mà người ta có thể yêu thương khi người ta chỉ có một mình ?- Thiên Chúa là Chúa Cha từ thuở đời đời yêu mến Chúa Con, và muốn làm cho tất cả tạo vật biết Chúa Con. Chúng ta mới vừa nghe: “ Thiên Chúa yêu thương thế gian đến nỗi đã trao ban Con một duy nhất của ngài..”

Ba Ngôi Thiên Chúa, trước hết chính là một tình yêu được trao hiến, và được bày tỏ cho thế gian nhờ Chúa Thánh Thần. Bởi vì Chúa Giêsu cũng đã nói rằng, Thánh Thần chân lý ngự trong những người đặt niềm tin trong tình yêu đang ngự trị giữa Chúa Cha và ngài.

Thánh Phaolô cũng không có lời nào khác hơn khi nói về Thiên Chúa. Trong bài đọc thứ hai, chúng ta nghe đoạn kết của thư thứ hai gởi tín hữu Corintô. Sau khi khuyến khích họ hiệp nhất, bình an, thông cảm giữa tất cả họ với nhau, thánh Phaolô chuyển thông cho họ một ơn cứu độ; ở đó, Ba Ngôi Vị Thiên Chúa hoà nhập với nhau: “ Nguyện xin ơn sủng của Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, tình yêu của Chúa Cha, và ơn thông hiệp của Chúa Thánh Thần hằng ở cùng anh chị em”.

Đó chính là cách mà chủ tế chào mừng cộng đoàn trước khi cử hành bí tích Thánh Thể: trong một câu hoàn toàn đơn giản, thánh Phaolô chào mừng chúng ta thay cho Thiên Chúa, một Thiên Chúa duy nhất, nhưng là một Thiên Chúa là Chúa Cha chiếu tỏa tình yêu, một Chúa Con cứu chuộc chúng ta nhờ ơn huệ cuộc sống ngài được trao hiến cho đến đổ máu mình ra vì chúng ta, và Chúa Thánh Thần là mối liên lạc yêu thương giữa Chúa Cha và Chúa Con, và là Đấng không ngừng hiệp thông cho chúng ta tình yêu này.

Chúng ta chỉ hãy nghĩ đến cử chỉ mà chúng ta thực hiện khi bắt đầu cầu nguyện: đó là Dấu Thánh Giá. Đó không phải là một cử chỉ phức tạp hay trừu tượng. Không, đó là một dấu chỉ cụ thể nói với chúng ta về tình yêu của Đấng đã yêu thương chúng ta cho đến chết trên thập giá. Và hơn nữa, chúng ta kèm theo cử chỉ này bằng một lời nói rất đơn giản, trong khi làm dấu thánh giá trên mình chúng ta, nhân danh Ba Ngôi Thiên Chúa.

Đứa trẻ mà người ta dạy cho làm cử chỉ đẹp đẽ này ngay khi còn rất bé không phải là một nhà thần học, cũng không phải là một nhà thông thái: hoàn toàn thực tình, em khẳng định niềm tin của em một cách rõ ràng, trong khi đọc những lời đơn giản này, như chính chúng ta sẽ cùng nhau lặp lại: nhân danh Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Amen.