Chúa Giêsu không phải là người đầu tiên làm cho bánh hóa ra nhiều: các tiên tri Elia va Elisê đã thực hiện điều đó, nhiều thế kỷ trước ngài: tiên tri Isaia cũng nói về điều đó. Điều kỳ lạ, chính là những bản văn này “ điều kể trong sách Các Vua và Tin Mừng Phúc Am”, đều làm nổi bật cũng chính những điểm chung.

1) Trong cả hai trường hợp, đám đông dân chúng đói, hoặc là sau một nạn đói, hoặc là bởi vì họ đang ở nơi hoang vắng, xa cách tất cả.

2) Luôn luôn có một ai đó để đưa ra một vài đồ dự phòng ít ỏi: hai mươi chiếc bánh lúa mạch và hạt giống còn tươi mà người ta trao cho tiên tri Elisê; năm chiếc bánh lúa mạch và hai con các mà em bé có trong túi sách của em.

3) Người ta cũng ghi chú, trong cả hai câu chuyện, sự không cân xứng giữa phần đóng góp này và đám đông phải nuôi sống, giữa sự nghèo nàn của phần đóng góp và số lương những người đang đói.

4) Và, dường như người ta sợ rằng, sự không cân xứng này đi qua mà không ai để ý, thì có một ai đó có mặt ở đó để nhấn mạnh điều đó: người đầy tớ, vào thời tiên tri Elisê, Philiphhê trong Phúc Am. “ Bấy nhiêu có thấm vào đâu cho bằng ấy người ?-“

5) Sau cùng, một sự trùng hợp mới: tất cả mọi người được ăn no nê và còn dư rất nhiều. Mười hai thúng đầy trong Phúc Am: đó là nói rằng, câu chuyện của Phúc Am thánh Gioan không được lẫn lộn với một câu chuyện, có tính cách lịch sử một cách đơn giản, hay một thiên phóng sự của một phóng viên. Lời giáo vượt quá cái biến cố một cách rộng rãi, tô điểm trường hợp cần thiết, biến đổi nó để nó trao ban tất cả ý nghĩa của nó. Đó là bài giáo lý của cộng đoàn kitô hữu đầu tiên.

Những bản văn này trước hết nói với chúng ta rằng, những người được Thiên Chúa sai đến thì rất thực tế, như chính Thiên Chúa. Thực vậy, có sự khinh bỉ của con người khi người ta không biết rằng, người ta sống trên trái đất và người ta phải tìm thấy ở đó, đối với anh ta và với những người thân của anh ta, một sự cuộc sống có thể chấp nhận được và xứng đáng.

Người ta không có thể sống một cách nhân bản, một cách thiêng liêng trong sự khốn quẫn. Có một hố sâu giữa sự nghèo túng và sự khốn quẫn. Sự nghèo túng có thể trở thành một mối phúc thật. Sự khốn quẫn vẫn luôn là sự khốn quẫn. Thử hỏi người ta đã không nói rằng, một cái tối thiểu của tiện nghi thì cần thiết cho sự thực hành nhân đức hay sao ?-

Trong cuốn phim đã cỗ xưa “ Ông Vinh Sơn”, người ta nhìn thấy thánh Vinh sơn Phaolô ra đi tìm kiếm người bạn đồng liêu trẻ của ngài đang bận rộn trong tác vụ hòa giải. Ngài nói với bạn: “ trước khi nói cho người dân về tâm hồn của họ, cần phải đặt họ trong những điều kiện như thế nào để họ có thể ý thức rằng, họ có một tâm hồn.” Cuộc đối thoại của Gioan Anouilh.

Chúa Giêsu, Thiên Chúa làm người, đến loan báo một tin mừng vượt qua tất cả các tin mừng khác, một bánh từ trời không thể so sánh với bất cứ thứ lương thực trần gian nào. Ngài đến lấp đầy một cơn đói chinh yếu hơn tất cả các nhu cầu khác, và tuy nhiên, chính ngài trao ban bánh, bánh đích thực cho những cái bao tử đích thực.

Không phải là một chiến thuật, không phải là một điều kiện tiên quyết. Như vào thời tiên tri Elisê, Thiên Chúa trao ban một dấu chỉ về sự hiện diện của ngài, sự hiện diện của tình yêu của ngài và sự phong phú, phì nhiêu mà ngài dành riêng cho các con cái của ngài. Sự loan báo và sự thực hiện của Ơn Cứu Độ không được thực hiện bên ngoài cuộc sống của con người. Chúng bám dính vào giữa lòng những nhu cầu căn bản của con người một cách cụ thể và sống động.

Trái đất không phải là biểu tượng của trời cao, nó là chất liệu thứ nhất của trời cao. Tấm bánh được chia sẻ không phải là biểu tượng của bánh của sự sống, nó là con đường bắt buộc của bánh sự sống. Chúng ta hãy sợ rằng, bao lâu mà tấm bánh sẽ không có trên bàn của những người vô sản nhất giữa anh em của chúng ta, thì những người này vẫn luôn luôn là xa lạ với niềm hy vọng của chúng ta và các cộng đoàn của chúng ta.

Thế nhưng, Chúa Giêsu cũng biết rằng, có sự khinh bỉ con người, khi mà, trong khi chính sự tìm kiếm cái tiện nghi cơ bản này, người ta từ chối cho nó cái khả năng khám phá ra cái chiều kích thực sự của đời sống của họ và của ơn gọi của họ: nó không có thể, bằng bất cứ cách nào, tự giản lược vào những nhu cầu của nó. Cũng vậy, khi người ta làm hạ cơn đói một cách rẻ tiền và nhân danh tấm bánh được phân phối này, người ta tịch thu tự do của anh ta và thủ tiêu sự đóng góp của anh ta sự tham gia của anh ta.

Chính trong sự tôn trọng ơn gọi toàn diện này mà Chúa Giêsu nuôi sống đám đông, trong khi quan tâm chú ý đến những gì mà họ có thể đóng góp vào; cũng vậy, ngài lánh ra nơi xa ngay lập tức, để không trở thành kẻ tiếp tay cho những gì có thể làm xỉ nhục họ hay làm cho họ trở thành nô lệ.